Еврейский сексуальный холокост

[selenadia2]

Оригинал взят у в Еврейский сексуальный холокост

 http://holocaustrevisionism.blogspo...og-post_27.html

Еврейский сексуальный холокост

Тема Холокоста набила в Израиле не меньшую оскомину, чем тема расизма в США.
Благодаря некоторым особенностям национального характера из холокоста по сей день умудряются извлекать выгоду: Германия продолжает платить деньги уже третьему поколению израильтян,
а в других странах за отрицание каких-то мифов холокоста можно получить больший тюремный срок, чем за грабёж или разбой. Вопрос о том, хорошо это или плохо, лежит в сфере этики, морали и права, но туда мы с вами сегодня не пойдём.
А пойдём мы совсем в другую сторону - в область низменных инстинктов, - и поговорим о том,
как культ холокоста повлиял на формирование сексуального поведения израильтян и какое влияние он оказал на становление жанра израильской порнографии.

В 1960-е годы израильский рынок популярной литературы захлестнула «литература сталага» — порнороманы, эксплуатировавшие тему холокоста.
Популярность «сталагов» достигла своего пика во время суда над Эйхманом, когда израильское общество практически каждый день узнавало что-то новое об издевательствах и мучениях, якобы практиковавшихся в лагерях уничтожения. В то время в киосках напротив здания суда в Иерусалиме можно было купить копеечные книжицы с яркими обложками.
На них грудастые женщины в форме СС избивали беспомощных заключенных концлагерей.
Если Вы не поняли о чём идёт речь, то скажу напрямик - евреи мастурбировали на холокост...

Данный факт, как нельзя лучше, отображает истинную сущность, так называемого, божьего народа. Лишний раз подчёркивает его низменную сущность и врождённую развратность. 

До начала этого исторического суда тема холокоста в израильском обществе была фактически табуирована — "пережившие холокост" предпочитали не распространяться о своей прошлой жизни и активно строили новую, сионистско-патриотическую идентичность. Однако процесс Эйхмана и сопровождавшие его выступления свидетелей заставили израильтян вернуться к обсуждению коллективного и индивидуального опыта холокоста.

Тем не менее «сталаг-фикшн» прожил очень недолго: после публикации написанного от лица женщины-еврейки романа под названием «Я была личной сукой полковника Шульца» тираж книги был изъят,
а ее издатели отправились под суд.
Содержание этого романа было слишком откровенным даже для холокост-порнографии. Сейчас сохранившиеся произведения жанра «сталаг-фикшн» можно купить только у частных коллекционеров и букинистов.

Литература «Сталага» возникла не на пустом месте — культовый, знаковый текст, во многом определивший отношение израильского общества к холокосту, «Бейт-а-бубот» («Дом кукол») был впервые опубликован в 1955 году. Автор романа, чудом переживший холокост польский еврей, израильский писатель Йехиэль Ди-Нур (Йехиель Фейнер) заявлял, что «Дом кукол» построен на реальной истории его младшей сестры Мириам, заключенной Освенцима.

Этот роман, до сих пор входящий в программу обязательного чтения в израильских средних школах, описывает историю молодой еврейской девушки из Польши, которую принуждают работать в лагерном борделе для немецких офицеров. Позже Ди-Нур напишет еще один роман, в котором повторится аналогичная ситуация, — только теперь главным героем будет еврейский юноша.

Как и в случае своей сестры Мириам, Ди-Нур уверял, что и второй роман построен на событиях, происходивших с его братом во время Катастрофы. Дело, однако, в том, что у него никогда не было ни сестры, ни брата.

Большинство исследователей считают «Дом кукол» авторским вымыслом. Как стало известно достаточно недавно, публичные дома в некоторых концлагерях действительно существовали, но они были предназначены для «поощрения» заключенных, а не для ублажения офицерского состава.

Книга Ди-Нура — пример того, как подавленный, запретный эротический образ в сочетании с реальным опытом автора конструирует ложную реальность. Такой же путь был пройден и еще одним каноническим текстом о личном опыте холокоста — «Раскрашенной птицей» Ежи Косинского. «Птица», которая в художественном отношении стоит значительно выше «Дома кукол», тем не менее, тоже может быть отнесена к жанру «холокост-порно».

На другом краю этого жанра — «сталаг-фикшн», аналогом которого на русском языке могут служить довольно широко известные «Протоколы допросов», а также большое количество апокрифических текстов, в которых фигурируют как реальные (Зоя Космодемьянская), так и вымышленные (Ульяна Громова, Штирлиц) герои и героини Великой Отечественной.

С точки зрения типологии, военное и «холокост-порно» относятся к более широкой категории порно с БДСМ-тематикой. Тем не менее, в отличие от мейнстрима БДСМ, подобные фильмы и книги являются жестко табуированными в обществе. Связано это с очевидным неприятием социумом подобных фантазий — реально существующих, но скрытых так глубоко в сознании человека, что выход им дается только в исключительных случаях.

Холокост и порнография в израильской литературе

Тема Холокоста набила в Израиле не меньшую оскомину, чем тема расизма в США. Благодаря некоторым особенностям национального характера из Холокоста по сей день умудряются извлекать выгоду: Германия продолжает платить деньги уже третьему поколению израильтян, а в других странах за отрицание каких-то фактов Холокоста можно получить больший тюремный срок, чем за грабёж или разбой.
Вопрос о том, хорошо это или плохо, лежит в сфере этики, морали и права, а туда мы с вами сегодня не пойдём. А пойдём мы совсем в другую сторону: в область низменных инстинктов, — и поговорим о том, как культ Холокоста повлиял на формирование сексуального поведения израильтян и какое влияние он оказал на становление жанра израильской порнографии.

Архипелаг "Сталаг"

Пожелтевшие брошюры серии "Сталаг" можно отыскать и сегодня в книжных развалах в Тель-Авиве на улице Алленби. На обложках с названиями "Сталаг-13", "Американский Сталаг", "Сталаг Гитлера" "Сталаг смерти" и т.п. эффектные дамы в эсэсовской форме самозабвенно истязают военнопленных.
Этот жанр порнографической литературы был весьма популярен в Израиле в 60-х гг.
На его тучных нивах встретились и полюбили друг друга порнография и холокост.

Сначала сюжеты брошюр писались по стандартной схеме: главный герой, американец или британец, оказывается в немецком плену во время Второй Мировой войны и попадает в лагерь для военнопленных под названием "Сталаг" (сокращ. от нем. Stammlager, главный лагерь), где становится жертвой сексуальных извращений похотливых эсэсовок. В заключение читателя ждал стандартный хеппи-энд: жестокая, но сладкая месть главного героя своим тюремщицам.

Популярность сталагов в Израиле в те годы была столь высока, что не могла не оказать влияние на формирование взглядов послевоенного поколения на историю Второй Мировой войны и на холокост в частности. Например, в израильском обществе распространился миф о еврейских сексуальных наложницах, используемых нацистами в концентрационных лагерях.
Это представление стало, возможно, одним их первых раскрученных мифов о холокосте, где не было ни слова правды. Вот что пишет об этом исследователь истории холокоста израильский журналист
Ари Либскер:

"В период Холокоста никогда не было еврейских сексуальных наложниц. Причиной возникновения этого убеждения является жанр сталагов, которому миф о еврейских наложницах обязан своим массовым распространением" ("Гаарец" от 6 июля 2007 г.) 

В том же 2007 году Либскер стал одним из соавторов фильма "Сталаги: Холокост и порнография", показанном на Иерусалимском кинофестивале.

"Биологическое право самцов"

В 60-х гг. прошлого века Израиль представлял собой пуританскую и изолированную от внешнего мира страну. Достаточно упомянуть, что в 1968 году Израиль запретил гастроли и отказал в визах квартету "Битлз". Телевидение в то время было ещё предметом роскоши, а те, кто имели в домах телевизоры, мог рассчитывать на два государственных канала в чёрно-белом изображении.
В такой атмосфере формировалось сознание первого поколения страны после обретения независимости в 1948 году.

Какой же пищей питались умы этого молодого и незнакомого племени? Открываем навскидку один из сталаговских бестселлеров "Сталаг-13" и читаем:

"В стародавние времена, когда германцы кишели по берегам Рейна, как стада свиней по болотам, самцы насиловали самок, и всё шло своим чередом. Мужчина был доволен, а женщина была унижена и зависима — такой создала её природа. Сегодня презренные самки похитили биологическое право самцов — право насиловать, — но что выйдет из этого? Перевёрнутый мир!"

Популярность сталгов росла, как на дрожжах. Каждый автор стремился превзойти других в описаниях картин насилия и жестокости. Написание сталагов превратилось в сверхприбыльное занятие, к которому пристрастились люди, прежде весьма далёкие от литературы, такие, как адвокат Нахман Гольдберг.

Его опус под названием "Мерзкие чудовища Сталага" изобилует сценами каннибализма и всевозможных извращений. Затем Гольберг стал специализироваться на историях о молодых израильтянах, охотящихся в Германии на нацистских преступников и совокупляющихся со смазливыми немками.

Следует отдать должное израильской полиции: она неоднократно пыталась в судебном порядке изъять из продажи тиражи "Сталагов". Эта участь постигла тираж книги одного из мэтров жанра порнохолокоста Эли Кригера: его творение под названием "Вот идёт сладкая жертва" с описаниями сцен интимной близости между главным героем и его матерью-немкой был арестован сразу же после выпуска.

Одним из самых скандальных событий, связанных со сталагами, стал процесс Ицхака Гутмана, начавшийся после написания им уже упомянутого сталага с колоритным названием "Я была личной самкой Колонеля Шульца". Полиция подала в суд.
На суде Гутман заявил, что в его книгах нет вреда, их назначение в том, чтобы привлечь внимание общественности к нацистскому врагу. В результате Гутман был признан виновным в распространении материалов непристойного содержания и получил наказание в виде выплаты штрафа.

Господин Холокост

Ихиель Динор по прозвищу "господин Холокост" был одним из первых ивритоязычных писателей, использовавшим в своих сочинениях сюжеты Холокоста.
Он писал под псевдонимом К. Четник ("Концлагерный" - он взял его от аббревиатуры KZ - Konzentrationslager, некоторые произносят его как К. Цетник). Послевоенное поколение израильтян открыло для себя тему холокоста в основном благодаря его книгам: "Саламандра" (1946), "Дом кукол" (1953), "Часы над головой" (1960), "Меня звали Пипель (1961), "Звезда пепла" и "Песок из пепла" (1966). В своих книгах, переведённых на два десятка языков, К. Четник детально описывает творившиеся в лагерях жестокости: садистские истязания, каннибализм и сексуальное насилие над детьми.

На процессе Эйхмана, где Четник давал свидетельские показания, у него случился истерический припадок, что также сыграло на пользу его популярности.

Исследователь жизни и творчества Четника проф. Ихиэль Шайнтох из Еврейского университета подвергает сомнению факты, упоминаемые в сочинениях Четника. С другой стороны, сочинения Чётника имеют гораздо больше общего со сталагами, чем с воспоминаниями бывшего узника лагерей. Даже художественное оформление его книг говорит само за себя.
На обложке книги "Дом кукол" изображена молодая заключённая эффектной внешности с красными чувственными губами, а на её груди читается надпись, стилизованная под татуировку: "фронтовые наложницы".

Литературный критик проф. Дан Мирон в своей исследовательской работе под названием "От книги к пеплу" (1994 г.) отмечает, что
"книги Четника, подобно тяжёлому молотку, доводят до сознания читателей и широкой общественности факты массовых уничтожений, при этом используются самые грубые и провокативные литературные приёмы." Проф. Мирон подчёркивает, что книги Четника имеют порнографический характер: 

"Если вы в сухом и непредвзятом тоне повествуете о сексуальных издевательствах над еврейскими девушками, которых превратили в наложниц германских солдат — это можно воспринимать, как свидетельство очевидца событий. Если же повествование переходит в форму описания ощущений еврейской девушки в тот момент, когда на ней лежал германский солдат и подвергал сексуальным унижениям, это превращает повествование в порнографию, с характерным приёмом превращения насилия в нечто соблазнительное."

Шекель за эсэсовские сапоги

Профессор Омер Бертов указал на прямую связь между сталагами и книгами Четника. Авторская аннотация к книге Бертова "Армия Гитлера: солдаты, нацисты и война против Третьего Рейха" гласит: "Кич и садизм на планете Четника: представления израильской молодёжи о Холокосте".

В своём исследовании Бертов уделяет внимание "странному сочетанию кича, садизма и порнографии с описанием немыслимых ужасов, творившихся в повседневной реальности концлагерей, и человеческих судьбах, подвергнутых самым невообразимым испытаниям." В другом интервью Бертов замечает: 

"Для подростка 60-х заключённые из книг сталагов были евреями, — такими же, как его родители и близкие, — и единственным способом не ощущать себя жертвой было представить себя палачом. Отношение молодого поколения к нацистам было двойственным. Не всегда можно было знать наверняка, с кем отождествляют себя молодые израильтяне."

Бертов приводит воспоминания о Йозефе Менделе узников Освенцима, которым он казался "молодым, высоким, стройным, интересным, безукоризненно одетым, в его образе было нечто очень... сексуальное. Очень мужественное, сильное и притягательное. Полярно противоположное образу забитого еврея, направляемого в газовую камеру.
Мне вспомнились разные истории о том, как на базаре в Яфо покупали эсэсовские сапоги... это придавало их владельцу мужества."

На вопрос о том, действительно ли Холокост стал источником сексуальных соблазнов для молодого поколения, Бертов ответил: "Любая порнография балансирует на границах запретного, и естественно, прибегает к вымышленным сюжетам.
Холокост идеально соответствует этим требованиям: происходящее там выходит за рамки самого распалённого воображения, где нет запретов и ограничений, где "можно всё", а любая прихоть сразу может быть воплощена в реальности.
При этом подлинное и вымышленное отражение происходящего в лагерях всегда оставляет место для бесчисленных искажений и спекуляций.
Понятно, что сексуальная эксплуатация имела место в гораздо больших масштабах, чем те, о которых повествует историческая литература, мемуары и воспоминания очевидцев; многое замалчивается из соображений скромности, уважения к жертвам и стыда."

"Холокост" начинается на "х"

В 1994 году книги Четника стали частью обязательной программы израильского среднего образования. Их разослали во все израильские средних школы и вручены ученикам в виде подарков. Книги были снабжены рекомендацией Министерства образования и рекомендованы в качестве учебного пособия для преподавателей и учеников. Предисловие к книге написал сам главный раввин Израиля.
Ученикам предлагалось писать курсовые работы по материалом книги, а в качестве вознаграждения выдавались стипендии и ценные призы.

Д-р Гила Глезнер из Беэр-Шевского университета в своём докторате "Дискуссия по образованию и политические мотивы у Четника" пишет: "В течение последнего десятилетия (1994-2004) израильские школьники получали в подарок книгу Четника, — это происходило в рамках соглашения между Министерством образования и обществом "Премия Четника за признание Холокоста" (я в ахуе от одного названия).

Исследование д-ра Глезнер основано на документах, предоставленных ей д-ром Нили Леви, государственного ревизора по школьной литературе и Дорит Шрир, участвовавшей в разработке методики преподавания литературы в старших классах школ Тель-Авивского округа. Выяснилось, что школам, не участвовавшим в проекте распространения книг Четника, были объявлены выговоры.
Лишь в 2003 году было принято решение отменить проект в его первоначальном виде. Однако по сей день директора школ могут заказывать книги Четника для своих учеников по собственному усмотрению.

Был ли секс в Освенциме?

В фильме Ари Либскера "Сталаги: Холокост и порнография", показанном на Иерусалимском кинофестивале в 2007 году, есть документальный фрагмент, где израильские старшеклассники посещают Освенцим. Женщина-преподаватель останавливается возле 24-го блока и говорит: 

"В этом блоке содержались молодые девушки, юные прекрасные еврейки, прошедшие процедуру стерилизации. Этот блок назывался "блоком утех". 

Девушек размещали по маленьким комнатам и выдавали по косметическому набору. Они обязаны были быть готовыми 24 часа в сутки удовлетворять потребности немецких солдат. Эти девушки назывались "походно-полевыми наложницами". Об этом рассказывает Четник в книге "Дом кукол".

Есть ли у этих фактов реальная основа? Наама Шик, докторант по истории в Тель-Авивском университете, исследовала вопрос сексуального рабства среди еврейских женщин в Освенциме.
Её выводы однозначны: "Вследствие господствовавшей расовой теории, не было и не могло быть еврейских женщин, использовавшихся для удовлетворения сексуальных потребностей в 24-м блоке Освенцима, либо в других домах терпимости в иных местах.
В подобных домах терпимости содержались немецкие и польские женщины. Не было и так называемых еврейских "фронтовых наложниц". Широко известная фотография Пауля Гольдмана является подделкой: номер на груди женщины выглядит как личный номер заключённого в Освнциме, но таких номеров там не существовало. По моей просьбе эта фотография была убрана из музея в Освенциме после проведения экспертизы."

Шик доказала, что расовая теория запрещала сексуальные контакты с евреями, что почти полностью исключало возможность изнасилований еврейских женщин немцами. "Случаи изнасилований еврейских женщин имели место, но не со стороны немцев, а со стороны их союзников", — утверждает Шик.
Она пунктуально исследовала множество свидетельств, автобиографий и других исторических документов и сопоставила это с официальными документами нацистов.
Результатом этой работы стали однозначные выводы: "Не было еврейских наложниц во время Холокоста. Не было явления, называемого "фронтовыми наложницами".

Заключение

Почему книги Четника впервые были названы порнографией лишь в 1994 году? Над этим вопросом висел ореол святости, говорить о нём следовало только с религиозно-фанатическим придыханием, опустив глаза и заведомо каясь, если вы не еврей. А что теперь? Теперь всё гораздо интереснее!
Теперь мы имеем уголовную ответственность за отрицание холокоста.
Но вот только, как быть с фактами уровня Сталага?...

Источник:
http://quentinus.livejournal.com/263560.html